"真人不露相",象老弟扔下个难解之谜就亡顾左右而言他,乃真人也.老叟不避浅薄,将<玉田说古>中有关玉田阳氏的几段话贴在这里,望象老弟指教.
其一:三国时期的地理著作《水经》有这样一段话:“翁伯,周末避乱适无终山,山前有泉水甚清,夏尝澡浴,得玉璧一双于泉侧。”这段话中有无终山,有泉水,有玉璧,因而有理由作出这样的推测:《搜神记》收录的阳伯雍种玉的传说是由《水经》的这段记载演绎而来的。这位“翁伯”究竟姓什么?至少有三部古文献回答了这个问题。其一是隋代编著的《御览》,此书引用了《阳氏谱叙》(也就是老阳家的家谱,已佚)中的一段话:“翁伯是周景王之孙,食采(1)阳樊(2)。春秋之末,爰宅(3)无终,因阳樊而易氏(4)”;其二,宋人所著《广韵》在为“阳”字作注时写道:“姓,出右北平。本自周景王封少子于阳樊,后裔避周之乱适燕,家于无终,因邑命氏”;其三、同是宋人所著的《路史》则说:“封阳樊者,景之孙也。”
根据以上三段记载可以作出下面的论断:玉田阳氏乃是周景王姬贵的后代,本来姓姬,居住在洛阳,因封邑在阳樊而改为阳姓,后来迁居无终,而当时的无终辖于燕国的右北平郡。他们之所以迁居,是为了躲避东周列国时期的战乱。当时的无终虽然偏僻荒凉,人烟稀少,但是并没有频繁的战事,在这里可以过上几天安定日子。阳氏,乃是玉田县有文字记载的第一个姓氏,也就是东晋著名地理学家郦道元在《水经注》中所说的“玉田阳”;“翁伯”这位阳氏先民,乃是《搜神记》中阳伯雍的原型。这三段记载虽有“景王之孙”与“景王少子”之别,但这属于大同之下的小异,没有原则性的差别。
有人可能提出这样一个问题:古籍中说的是阳氏迁居于无终,而无终的辖地包括了蓟县、玉田、遵化、兴隆等好几个县,并不仅仅是玉田,怎么可以断定阳氏是玉田县有文字记载的第一个姓氏呢?关于这个问题,笔者将在本文的第三部分详加阐述。
其二:使玉田阳氏的历史得以延续的是《玉田县志》所收录的《杨公墓碑》(原文及参考译文附后),碑文记录了杨德润的生平业绩。杨德润,字润之。生于金宣宗贞佑四年(1216),卒于元世祖至元十五年(1278),享年62岁。从中统二年(1261),到至元十四年(1277),杨先后任玉田、丰润、惠和、束鹿等县县令(或称县尹)。后提为同知蓟州事,但未能上任,第二年春天病逝于玉田老家。
碑文开宗明义:“杨氏,洛阳人,五季乱北走幽蓟,徙玉田县。世有善称,种玉阳雍伯其远祖也”。请看,元代的杨德润毫不含糊的承认,春秋时期的阳雍是其远祖!碑文还说,杨德润死后,“葬县北溪山冯氏里之先茔”。清代编撰的几个版本的《玉田县志》都有这样的记载:杨德润“坟墓碑表森然种玉山前”。溪山是麻山的古称,相传此山乃是阳伯雍种玉之处,所以人们也称其为“种玉山”。老杨家的祖坟就在传说中的阳伯雍种石得玉的麻山跟前,肯定是阳氏后裔的有意安排,进一步说明阳伯雍其人并非无中生有。遗憾的是,这些坟墓碑表早已被毁。
杨氏墓碑的上述记载对研究玉田阳氏的家族史意义重大,它把春秋时期的阳伯雍、晋代的阳裕、阳休之、金元时期的杨德润等阳氏族人穿成了一条线,证实这些不同时代、不同地点的阳(杨)姓确属同族。这也就是说,它为阳(杨)氏之根确在玉田县提供了铁证。